{"id":3761,"date":"2020-10-28T18:50:38","date_gmt":"2020-10-28T18:50:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/?p=3761"},"modified":"2020-10-28T18:50:38","modified_gmt":"2020-10-28T18:50:38","slug":"i-principali-sviluppi-del-marxismo-nel-novecento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/10\/28\/i-principali-sviluppi-del-marxismo-nel-novecento\/","title":{"rendered":"I principali sviluppi del marxismo nel Novecento"},"content":{"rendered":"<div id=\"bsf_rt_marker\"><\/div><p>In questo articolo trattiamo tre delle principali interpretazioni del marxismo: quelli di Lenin, quella di\u00a0Luk\u00e1cs e quella di Gramsci.<\/p>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_88 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Indice<\/p>\n<label for=\"ez-toc-cssicon-toggle-item-6ad04ec0c1517\" class=\"ez-toc-cssicon-toggle-label\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #002ca5;color:#002ca5\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #002ca5;color:#002ca5\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/label><input type=\"checkbox\"  id=\"ez-toc-cssicon-toggle-item-6ad04ec0c1517\"  aria-label=\"Toggle\" \/><nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/10\/28\/i-principali-sviluppi-del-marxismo-nel-novecento\/#Il_marxismo_di_Lenin\" >Il marxismo di Lenin<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/10\/28\/i-principali-sviluppi-del-marxismo-nel-novecento\/#Il_leninismo_come_filosofia_di_regime\" >Il leninismo come filosofia di regime<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/10\/28\/i-principali-sviluppi-del-marxismo-nel-novecento\/#Il_marxismo_di_Lukacs\" >Il marxismo di Luk\u00e1cs<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/10\/28\/i-principali-sviluppi-del-marxismo-nel-novecento\/#Il_marxismo_di_Gramsci\" >Il marxismo di Gramsci<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/10\/28\/i-principali-sviluppi-del-marxismo-nel-novecento\/#Biografia_e_opere\" >Biografia e opere<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/10\/28\/i-principali-sviluppi-del-marxismo-nel-novecento\/#Il_pensiero_di_Antonio_Gramsci\" >Il pensiero di Antonio Gramsci<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Il_marxismo_di_Lenin\"><\/span>Il marxismo di Lenin<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Nella Seconda Internazionale (1889-1914\/16) prese piede una interpretazione di Marx pi\u00f9 legata agli aspetti rivoluzionari e politici che strettamente filosofici.\u00a0 Il primo esponente di una interpretazione del pensiero di Marx pi\u00f9 filosofica fu certamente <strong>Nikolaj Lenin<\/strong>.<\/p>\n<p>Nello scritto Materialismo ed empiriocriticismo, Lenin formula la tesi del materialismo dialettico. Materialismo perch\u00e9 si oppone ad ogni forma di idealismo e spiritualismo, ma anche perch\u00e9 Lenin \u00e8 un realista. In altri termini, per il pensatore, esiste una realt\u00e0 oggettiva la cui esistenza \u00e8 indipendente dalla percezione umana. Dialettico perch\u00e9 Lenin riconosce nella dialettica quella che chiama la logica oggettiva della storia, la lotta di classe, che porter\u00e0 inevitabilmente alla nascita della societ\u00e0 comunista, sintesi di quella lotta.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Il_leninismo_come_filosofia_di_regime\"><\/span>Il leninismo come filosofia di regime<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Con la Rivoluzione russa del 1917, il marxismo leninista &#8211; che ora possiamo chiamare materialismo dialettico &#8211; divenne a tutti gli effetti la filosofia del regime dei Soviet. Cos\u00ec possono sintetizzarsi i capisaldi di tale pensiero:<\/p>\n<ul>\n<li>La dialettica \u00e8 la struttura del reale nella sua totalit\u00e0 e pertanto anche della storia. Essa, proprio per la sua universalit\u00e0, \u00e8 l&#8217;oggetto della filosofia. Le sue specificazioni sono oggetto delle scienze particolari.<\/li>\n<li>Tale dialettica ha il carattere della inesorabilit\u00e0, in quanto i risultati che essa porta sono necessari e prevedibili. Necessaria \u00e8 \u00e8, del resto, la fine della societ\u00e0 borghese, sostituita da quella comunista. Proprio questa prevedibilit\u00e0 costituisce la ragion d&#8217;essere del movimento rivoluzionario.<\/li>\n<\/ul>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Il_marxismo_di_Lukacs\"><\/span>Il marxismo di Luk\u00e1cs<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p><strong>Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs<\/strong>, filosofo e politologo ungherese (1885-1871) rappresenta il marxismo occidentale. La sua opera pi\u00f9 famosa \u00e8 <em><strong>Storia e coscienza di classe<\/strong><\/em> (<strong>1923<\/strong>). Il pensiero di Luk\u00e1cs si concentra sull&#8217;aspetto storico-sociale della dialettica e sulla categoria di totalit\u00e0. Anche secondo Luk\u00e1cs la storia non \u00e8 un rapsodico susseguirsi di eventi, alla fine equivalenti, bens\u00ec una totalit\u00e0 articolate nelle formazioni storico-sociali.<\/p>\n<p>La formazione storico sociale pi\u00f9 cosciente di s\u00e9 \u00e8 il proletariato. Bisogner\u00e0 pertanto guardare al mondo dal punto di vista del proletariato. Nell&#8217;opera sopracitata, Luk\u00e1cs afferma che il motore della storia \u00e8 proprio al coscienza di classe<\/p>\n<p>La borghesia, dal canto suo, non pu\u00f2 averla, o al massimo averne una falsa. Se, infatti, la borghesia avesse una coscienza di classe, ne seguirebbe che, cosciente della contraddizione di cui \u00e8 portatrice, dovrebbe autodistruggersi. Pertanto ne sviluppa una falsa, fingendo di non vedere la contraddizione. Inoltre, proprio perch\u00e9 la borghesia non ha una coscienza di classe n\u00e9 potrebbe averla, pena l&#8217;autodistruzione, essa non pu\u00f2 essere il motore del farsi storico.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Il_marxismo_di_Gramsci\"><\/span>Il marxismo di Gramsci<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Il marxismo si fa strada in Italia solo verso la fine dell&#8217;Ottocento. Tuttavia, in quegli anni, l&#8217;Italia, da poco unificatasi, era governata da forze liberali poco avvezze a concessioni verso le istanze operaie. Del resto, il proletariato italiano, era ridotto al centro-nord dello stivale. Altre dottrine filosofiche si facevano spazio nell&#8217;Italia a cavallo tra Ottocento e Novecento, come certamente il positivismo e il neoidealismo. Il comunismo marxista fu comunque introdotto in Italia dal filosofo e docente universitario <strong>Antonio Labriola<\/strong> (1843-1904). La diffusione del marxismo nei movimenti sindacali ed operai si deve invece in gran parte ad <strong>Antonio Gramsci<\/strong> (1891-1937), tra i fondatori del <em><strong>Partito Comunista d&#8217;Italia<\/strong><\/em> (Livorno, 1921).<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Biografia_e_opere\"><\/span>Biografia e opere<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Antonio Gramsci nacque ad Ales, in provincia di Cagliari, nel 1891. Si iscrisse all&#8217;Universit\u00e0 di Torino, ma non termin\u00f2 gli studi. Arrestato nel 1924 dalla polizia fascista.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Il_pensiero_di_Antonio_Gramsci\"><\/span>Il pensiero di Antonio Gramsci<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Nel pensiero di Gramsci, che \u00e8 una delle interpretazioni pi\u00f9 approfondite e originali del pensiero di Marx, sono due le nozioni principali, quella di <strong>filosofia della <em>praxis<\/em><\/strong> e quella di <strong>egemonia culturale<\/strong>.<\/p>\n<p>Diversamente dal materialismo storico di Lenin, per Gramsci non esiste alcuna rigidit\u00e0 causale del divenire storico. Allo stesso modo, diversamente da Marx, il filosofo italiano non crede che il crollo del saggio di profitto porter\u00e0 alla caduta della societ\u00e0 borghese. Deve essere l&#8217;azione umana, la prassi,\u00a0 a trasformare la realt\u00e0 in modo rivoluzionario.<\/p>\n<p>Alla considerazione gramsciana dell&#8217;azione rivoluzionaria si lega il concetto di egemonia culturale. Secondo Gramsci, il dominio di una classe su un&#8217;altra non avviene soltanto attraverso l&#8217;esercizio della forza coercitiva, ma assume anche una dimensione culturale. Con il termine egemonia culturale, il pensatore indica tutte quelle istituzioni e strumenti, come la religione, la scuola, i giornali, i partiti politici, le unioni sindacali, le personalit\u00e0 importanti, il cinema, che concorrono a modificare il pensiero delle masse.<\/p>\n<p>Ovviamente, la societ\u00e0 borghese \u00e8 anche quelle egemone culturalmente. Ne segue che, secondo Gramsci, il compito del comunismo proletario e rivoluzionario \u00e8 proprio quello di condurre una guerra culturale, una &#8220;battaglia delle idee&#8221;, che viene concepita non tanto come uno scontro campale, ma come una lenta guerra di logoramento.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In questo articolo trattiamo tre delle principali interpretazioni del marxismo: quelli di Lenin, quella di\u00a0Luk\u00e1cs e quella di Gramsci. 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