{"id":3395,"date":"2020-09-23T08:43:47","date_gmt":"2020-09-23T08:43:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/?p=3395"},"modified":"2020-09-23T18:00:50","modified_gmt":"2020-09-23T18:00:50","slug":"il-pensiero-di-anselmo-daosta-1033-1109","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/09\/23\/il-pensiero-di-anselmo-daosta-1033-1109\/","title":{"rendered":"Il pensiero di Anselmo d&#8217;Aosta &#8211; 1033-1109"},"content":{"rendered":"<div id=\"bsf_rt_marker\"><\/div><p>In questo articolo esponiamo il pensiero di Anselmo d&#8217;Aosta, filosofo cristiano noto per le due prove dell&#8217;esistenza di dio.<\/p>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_88 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Indice<\/p>\n<label for=\"ez-toc-cssicon-toggle-item-6ab0f8fbda246\" class=\"ez-toc-cssicon-toggle-label\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #002ca5;color:#002ca5\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #002ca5;color:#002ca5\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/label><input type=\"checkbox\"  id=\"ez-toc-cssicon-toggle-item-6ab0f8fbda246\"  aria-label=\"Toggle\" \/><nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/09\/23\/il-pensiero-di-anselmo-daosta-1033-1109\/#Cenni_biografici\" >Cenni biografici<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/09\/23\/il-pensiero-di-anselmo-daosta-1033-1109\/#Rapporto_fede-ragione\" >Rapporto fede-ragione<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/09\/23\/il-pensiero-di-anselmo-daosta-1033-1109\/#Prove_dellesistenza_di_dio_secondo_Anselmo_dAosta\" >Prove dell&#8217;esistenza di dio secondo Anselmo d&#8217;Aosta<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/09\/23\/il-pensiero-di-anselmo-daosta-1033-1109\/#La_dimostrazione_a_posteriori_dellesistenza_di_Dio_il_Monologion_%E2%80%93_1076\" >La dimostrazione a posteriori dell&#8217;esistenza di Dio: il Monologion &#8211; 1076<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/09\/23\/il-pensiero-di-anselmo-daosta-1033-1109\/#La_dimostrazione_a_priori_dellesistenza_di_Dio_il_Proslogion_%E2%80%93_1077\" >La dimostrazione a priori dell&#8217;esistenza di Dio: il Proslogion &#8211; 1077<\/a><ul class='ez-toc-list-level-4' ><li class='ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/09\/23\/il-pensiero-di-anselmo-daosta-1033-1109\/#La_prima_obiezione_alla_prova_a_priori\" >La prima obiezione alla prova a priori<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/09\/23\/il-pensiero-di-anselmo-daosta-1033-1109\/#Anselmo_e_la_verita_come_rectitudo\" >Anselmo e la verit\u00e0 come rectitudo<\/a><ul class='ez-toc-list-level-4' ><li class='ez-toc-heading-level-4'><ul class='ez-toc-list-level-4' ><li class='ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/09\/23\/il-pensiero-di-anselmo-daosta-1033-1109\/#Rectitudo_come_liberta_di_compiere_il_bene\" >Rectitudo come libert\u00e0 di compiere il bene<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/09\/23\/il-pensiero-di-anselmo-daosta-1033-1109\/#Slide\" >Slide<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/09\/23\/il-pensiero-di-anselmo-daosta-1033-1109\/#Video-lezione\" >Video-lezione<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Cenni_biografici\"><\/span>Cenni biografici<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p><strong>Anselmo nacque ad Aosta nel 1033<\/strong> (forse 1034). Quando era ancora molto giovane perse la madre, mentre il rapporto con il padre fu sempre difficile. Fu costretto ad abbandonare la casa paterna. Si diresse quindi in Normandia, dove divenne collaboratore di <strong>Lanfranco di Pavia<\/strong>, dell&#8217;abbazia di <strong>Bec<\/strong>. Anselmo, che poi divenne abate a Bec, viaggi\u00f2 molto, in particolare in Inghilterra<span title='Ricorda che il Ducato di Normandia apparteneva al capo normanno Guglielmo, che nel 1066, con la battaglia di Hastings, diventava re d&#8217;Inghilterra.' class='inline-footnote' style=''>1<span class='footnoteContent' style='display:none;'>Ricorda che il <a href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/09\/14\/i-normanni-in-inghilterra-e-in-italia-meridionale-xi-sec\/#I_Normanni_in_Inghilterra\">Ducato di Normandia apparteneva al capo normanno Guglielmo, che nel 1066, con la battaglia di Hastings, diventava re d&#8217;Inghilterra<\/a>.<\/span><\/span>. Nel 1093 divent\u00f2 arcivescovo di Canterbury, carica che conserv\u00f2 sino alla morte, che avvenne nell&#8217;aprile del 1109.\u00a0 Anselmo dedic\u00f2 gli ultimi anni della sua vita ad argomentare a favore della <em>libertas eccleasiae<\/em>, cio\u00e8 a difendere l&#8217;autonomia della chiesa dall&#8217;impero.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Rapporto_fede-ragione\"><\/span>Rapporto fede-ragione<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Come molti filosofi cristiani, Anselmo sviluppa un suo pensiero sul rapporto fede-ragione. La posizione del filosofo si pu\u00f2 riassumere con l&#8217;espressione <em><strong>fides querens intellectus<\/strong><\/em>, &#8220;<strong>la fede cerca l&#8217;intelletto<\/strong>&#8220;. Questa formula sta ad indicare:<\/p>\n<ul>\n<li>La fede riveste un&#8217;importanza primaria, poich\u00e9 d\u00e0 l&#8217;<strong>accesso alla verit\u00e0<\/strong>, ovvero all&#8217;<strong>esistenza di Dio<\/strong>, ed \u00e8 condizione necessaria per la salvezza dell&#8217;anima.<\/li>\n<li>L&#8217;intelletto e le sue argomentazioni sono un&#8217;esigenza umana la cui soddisfazione rafforza la fede e la sua comprensione.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Anselmo cerca di dare sostanza a quest&#8217;accezione fornendo due dimostrazioni dell&#8217;esistenza di Dio. Le vediamo di seguito<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Prove_dellesistenza_di_dio_secondo_Anselmo_dAosta\"><\/span>Prove dell&#8217;esistenza di dio secondo Anselmo d&#8217;Aosta<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_dimostrazione_a_posteriori_dellesistenza_di_Dio_il_Monologion_%E2%80%93_1076\"><\/span>La dimostrazione a posteriori dell&#8217;esistenza di Dio: il <em>Monologion<\/em> &#8211; 1076<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Nell&#8217;opera <em><strong>Monologion<\/strong><\/em> (<em>Soliloquio<\/em>), del 1076, il filosofo parte da una considerazione di fatto &#8211; dunque a posteriori &#8211;\u00a0 dal sapore platonico. Egli afferma che noi tutti siamo testimoni del fatto che nel mondo esistono cose pi\u00f9 o meno perfette. Esistono, cio\u00e8, dei <strong>gradi di perfezione<\/strong>. Esistono cose pi\u00f9 o meno belle, pi\u00f9 o meno giuste, pi\u00f9 o meno buone. Essendo il mondo organizzato gerarchicamente, deve esistere un maximum delle perfezioni. Dio dunque presenterebbe in s\u00e9 tutte le perfezioni in massimo grado. Pertanto Dio non pu\u00f2 non esistere, perch\u00e9 la scala delle perfezioni, dalla cosa meno perfetta, deve potere raggiungere l&#8217;apice, ovvero la cosa pi\u00f9 perfetta, Dio.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_dimostrazione_a_priori_dellesistenza_di_Dio_il_Proslogion_%E2%80%93_1077\"><\/span>La dimostrazione a priori dell&#8217;esistenza di Dio: il <em>Proslogion<\/em> &#8211; 1077<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Ancora pi\u00f9 nota \u00e8 la dimostrazione (<em>argumentum<\/em>) che Anselmo fornisce nel <strong><em>Proslogion<\/em> <\/strong>(Colloquio), opera dell&#8217;anno successivo. Questo argomento, finalizzato alla confutazione dell&#8217;ateismo, si struttura nel modo seguente:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Dio \u00e8 ci\u00f2 di cui non si pu\u00f2 pensare nulla di pi\u00f9 grande<\/strong> (<em><strong>id quod maior cogitari nequit<\/strong><\/em>). Questo pensiero lo condividono anche gli atei;<\/li>\n<li><strong>Essendo tale, ha tutte le perfezioni, allora avere anche quella dell&#8217;esistenza<\/strong>. Sarebbe infatti paradossale pensare che le cose imperfette, come di fatto accade, esistano, mentre quelle massimamente perfette, Dio, no.<\/li>\n<li><strong>Dunque, Dio esiste<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_prima_obiezione_alla_prova_a_priori\"><\/span>La prima obiezione alla prova a priori<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4>\n<p>L&#8217;argomento anselmiano, che oggi viene chiamato, sulla scorta di Kant, <strong>prova ontologica<\/strong>, sar\u00e0 destinato ad attraversare i secoli, tra sostenitori e detrattori. Affronteremo la fortuna della prova nel corso delle lezioni. Tuttavia, \u00e8 bene sapere che il primo a metterla in discussione fu un contemporaneo di Anselmo, <strong>Gaunilone di Marmoutiers<\/strong>. Egli per primo, nell&#8217;opera <em>Pro Insipiente<\/em>, fa notare come <strong>il pensiero di una cosa perfetta non implichi la sua esistenza<\/strong>. Ad esempio io posso pensare ad un&#8217;isola felice, ma non \u00e8 detto che essa esista. <strong>Anselmo risponder\u00e0<\/strong> a questa obiezione affermando <strong>che<\/strong> lo status ontologico della divinit\u00e0 \u00e8 del tutto peculiare. <strong>Possedendo tutte le perfezioni, Dio \u00e8 l&#8217;unica entit\u00e0 per la quale la mera definizione implica l&#8217;esistenza<\/strong>.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Anselmo_e_la_verita_come_rectitudo\"><\/span>Anselmo e la verit\u00e0 come <em>rectitudo<\/em><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Nell&#8217;opera <em><strong>De veritate <\/strong><\/em>(<em>1080-1085<\/em>), Anselmo parla del rapporto tra cosa reale e modello divino. Lo fa utilizzando il concetto di <strong><em>rectitudo<\/em>, la correttezza, ma anche verit\u00e0<\/strong>. Esistono:<\/p>\n<ul>\n<li>una <em>rectitudo<\/em> del pensiero, che coglie l&#8217;essenza della cosa;<\/li>\n<li>una <em>rectitudo<\/em> della cosa, che \u00e8 la sua essenza in quanto mente divina.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La verit\u00e0 di un enunciato, la sua <em>rectitudo<\/em>, sta nel rispetto del significato per la cosa reale, che a sua volta pu\u00f2 essere pi\u00f9 o meno retta rispetto all&#8217;idea divina. Da queste considerazioni emerge che <strong>per Anselmo vi pu\u00f2 essere perfetta corrispondenza tra linguaggio, pensiero e realt\u00e0<\/strong>.<strong> \u00c8\u00a0 quindi possibile collocarlo tra i realisti nel contesto della disputa sugli universali<\/strong>.<\/p>\n<h4><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Rectitudo_come_liberta_di_compiere_il_bene\"><\/span><em>Rectitudo<\/em> come libert\u00e0 di compiere il bene<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4>\n<p>Il concetto di <em>rectitudo<\/em> ha anche una valenza etica, non solo aletica. Infatti, per il filosofo, retto \u00e8 l&#8217;uomo libero, cio\u00e8 l&#8217;uomo che sceglie il bene. Solo scegliendo il bene si \u00e8 liberi, non scegliendo il male. Se cos\u00ec non fosse arriveremmo alla conclusione che dio, non potendo peccare, non sarebbe libero.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Slide\"><\/span>Slide<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: center;\"><script src=\"https:\/\/gumroad.com\/js\/gumroad.js\"><\/script><br \/>\n<a class=\"gumroad-button\" href=\"https:\/\/gum.co\/Abzxh\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Slide &#8211; Anselmo d&#8217;Aosta<\/a><\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Video-lezione\"><\/span>Video-lezione<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Anselmo d&#039;Aosta - 1033-1109\" width=\"1080\" height=\"608\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/JiuFrWUv--Y?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In questo articolo esponiamo il pensiero di Anselmo d&#8217;Aosta, filosofo cristiano noto per le due prove dell&#8217;esistenza di dio. 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