{"id":2840,"date":"2020-08-05T10:17:39","date_gmt":"2020-08-05T10:17:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/?p=2840"},"modified":"2020-09-03T14:10:03","modified_gmt":"2020-09-03T14:10:03","slug":"il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/05\/il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c\/","title":{"rendered":"Il pensiero di Socrate &#8211; 470-399 a.C."},"content":{"rendered":"<div id=\"bsf_rt_marker\"><\/div><p>In questo articolo trattiamo la figura e il pensiero di <strong>Socrate<\/strong>, leggendario pensatore ateniese e maestro di Platone.<\/p>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_88 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Indice<\/p>\n<label for=\"ez-toc-cssicon-toggle-item-6aab5dfb36174\" class=\"ez-toc-cssicon-toggle-label\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #002ca5;color:#002ca5\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #002ca5;color:#002ca5\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/label><input type=\"checkbox\"  id=\"ez-toc-cssicon-toggle-item-6aab5dfb36174\"  aria-label=\"Toggle\" \/><nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/05\/il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c\/#La_vita\" >La vita<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/05\/il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c\/#La_concezione_della_filosofia_di_Socrate\" >La concezione della filosofia di Socrate<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/05\/il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c\/#La_maieutica_e_i_suoi_momenti\" >La maieutica e i suoi momenti<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/05\/il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c\/#Il_non_sapere\" >Il non sapere<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/05\/il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c\/#Lironia\" >L&#8217;ironia<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/05\/il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c\/#La_confutazione\" >La confutazione<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/05\/il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c\/#Il_%E2%80%9Cparto%E2%80%9D\" >Il &#8220;parto&#8221;<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/05\/il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c\/#Socrate_sul_dialogo_maieutico\" >Socrate sul dialogo maieutico<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/05\/il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c\/#Loggetto_della_ricerca_il_ti_esti\" >L&#8217;oggetto della ricerca: il ti \u00e8sti<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/05\/il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c\/#Socrate_e_la_virtu_lintellettualismo_etico\" >Socrate e la virt\u00f9: l&#8217;intellettualismo etico<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/05\/il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c\/#Il_processo_e_la_morte_di_Socrate\" >Il processo e la morte di Socrate<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-12\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/05\/il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c\/#Le_ultime_parole_di_Socrate\" >Le ultime parole di Socrate<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-13\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/05\/il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c\/#Slide\" >Slide<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-14\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/05\/il-pensiero-di-socrate-470-399-a-c\/#Video-lezione\" >Video-lezione<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_vita\"><\/span>La vita<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Socrate, vissuto ad Atene (470 a.C.\/469 a.C. Atene, 399 a.C.), rappresenta sicuramente e pienamente l&#8217;idea di filosofo. Non \u00e8 forse un caso che tradizionalmente si classifichino tutti i filosofi a lui precedenti come presocratici, a confermare il ruolo di spartiacque che il filosofo ateniese ha nel contesto della filosofia occidentale antica.<\/span><\/p>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Quando infatti si parla di Socrate, si associa al personaggio la pi\u00f9 perfetta incarnazione dell&#8217;ideale filosofico di ricerca disinteressata e intellettualmente onestissima, tesa a smascherare la falsa sapienza altrui per portare alla luce la verit\u00e0. \u00c8 a lui che Platone, suo discepolo, attribu\u00ec la famigerata frase <\/span><\/p>\n<blockquote><p><span class=\"fontstyle0\"><span style=\"color: #ff00ff;\"><em>Una vita senza ricerca non \u00e8 degna di essere vissuta.\u00a0<\/em><\/span><br \/>\n<\/span><\/p><\/blockquote>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Sebbene l&#8217;importanza di Socrate sia indiscussa, tuttavia egli non ha scritto nulla e tutto ci\u00f2 che sappiamo della sua figura \u00e8 legato, almeno nella tradizione, indissolubilmente agli scritti platonici. Il commediografo Aristofane, contemporaneo di Socrate, lo dipinge nella commedia <\/span><em><span class=\"fontstyle2\">Le Nuvole<\/span><\/em><span class=\"fontstyle0\">, come un personaggio chiacchierone e svampito, non coinvolto in nessuna attivit\u00e0 produttiva, che con i suoi discorsi corrompeva i giovani inducendoli a non credere agli dei. Questa \u00e8 evidente una raffigurazione satirica di Socrate. Alcuni studiosi hanno messo in dubbio persino il fatto che egli sia esistito.<\/span><\/p>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Riguardo alla sua vita, sappiamo che egli fu probabilmente il figlio di uno scultore di nome Sofronisco. Poco si sa anche della madre Fenarete, se non che fosse una levatrice. Socrate si spos\u00f2 poi con Santippe da cui ebbe tre figli<br \/>\n(Lampocle, Menesseno e Sofronisco).<br \/>\n<\/span><\/p>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Sebbene Aristofane dipinse Socrate come un personalit\u00e0 alienata dalla sua comunit\u00e0, Socrate avrebbe combattuto, e valorosamente, come oplita nelle battaglie di Delio, Anfipoli e Potidea. Avrebbe partecipato attivamente alla politica ateniese almeno nel contesto della pritania e disattendendo ad un ordine dei Trenta Tiranni. La sua vita si conclude con il famoso processo in cui fu accusato di empiet\u00e0 e costretto a bere la cicuta.<\/span><\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_concezione_della_filosofia_di_Socrate\"><\/span>La concezione della filosofia di Socrate<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p><span class=\"fontstyle0\">La filosofia socratica si colloca nel momento antropologico della filosofia greca. In Socrate infatti, come pure nei sofisti, prevale l&#8217;interesse filosofico verso problemi dell&#8217;uomo:<\/span><\/p>\n<blockquote><p><span class=\"fontstyle0\"><em>Di tutte le ricerche la pi\u00f9 bella \u00e8 proprio questa: indagare cosa debba essere l&#8217;uomo, cosa l&#8217;uomo debba fare<\/em>.<span title='Platone, Gorgia, 488a.' class='inline-footnote' style=''>1<span class='footnoteContent' style='display:none;'>Platone, <em><span class=\"fontstyle2\">Gorgia<\/span><\/em>, 488a.<\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Come abbiamo gi\u00e0 anticipato, l&#8217;indirizzo di ricerca antropologico era condiviso anche dai sofisti, le figure di maggior rilievo intellettuale ad Atene ai tempi di Socrate. Tuttavia<\/span><span class=\"fontstyle0\"> esistono delle significative differenze tra il modo di intendere la natura e lo scopo della filosofia in Socrate e nei sofisti. Come riporta Abbagnano:<\/span><\/p>\n<blockquote><p><em> <span class=\"fontstyle0\">Ci\u00f2 che allontana [Socrate] dai Sofisti [. . . ] \u00e8 invece: 1) un pi\u00f9 sofferto amore della verit\u00e0 e il rifiuto di ridurre la filosofia a retorica o esibizionismo verbale fine a se stesso; 2) il tentativo di andare oltre lo sterile relativismo conoscitivo e morale [. . . ]<\/span> <\/em><span class=\"fontstyle0\"><span title=' Abbagnano N., Fornero G., Protagonisti e testi della Filosofia, vol.1, Paravia, Milano, 1996, p.157. ' class='inline-footnote' style=''>2<span class='footnoteContent' style='display:none;'> Abbagnano N., Fornero G., <em><span class=\"fontstyle2\">Protagonisti e testi della Filosofia<\/span><\/em>, vol.1, Paravia, Milano, 1996, p.157. <\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Il modo di intendere la filosofia di Socrate, che \u00e8 appunto una filosofia dell&#8217;uomo per l&#8217;uomo, si riversa anche nel metodo maieutico-dialogico che egli adotta. Egli cammina per le vie ateniesi, si sofferma a parlare con i cittadini &#8211; soprattutto quelli reputati sapienti -, instaura con loro una discussione e li spinge a rivedere le loro credenze in favore di una posizione pi\u00f9 matura filosoficamente , ottenuto appunto grazie al dialogo.<\/span><\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_maieutica_e_i_suoi_momenti\"><\/span>La maieutica e i suoi momenti<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Con il termine <strong>maieutica<\/strong> (<\/span><em><span class=\"fontstyle2\">maieutik\u00e9 t\u00e9chne<\/span><\/em><span class=\"fontstyle0\">) si indica generalmente l&#8217;arte della levatrice (come Fenarete, la madre di Socrate) o dell&#8217;ostetrica, e cio\u00e8 quella tecnica che aiuta le donne a dare alla luce il neonato. Ovviamente, nel caso di Socrate e della filosofia, ci\u00f2 che deve essere partorito \u00e8 il concetto. In concreto, dunque, in cosa consisteva questa arte maieutico concettuale? Per comprenderlo \u00e8 utile descrivere, seppur per grandi linee, i momenti del tipico dialogo che Socrate intraprendeva con il suo interlocutore.<\/span><\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Il_non_sapere\"><\/span>Il non sapere<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Il primo momento, che va\u00a0 <\/span><span class=\"fontstyle0\">inteso pi\u00f9 correttamente come una premessa metodologica, \u00e8 il non-sapere: si dice che il vero sapiente sia colui che sa di non sapere. Al di l\u00e0 delle questioni di natura cosmologica o fisica- su cui Socrate si dimostrava agnostico quando non completamente disinteressato &#8211; il non-sapere diventa la premessa ed insieme l&#8217;invito alla ricerca di quel sapere, almeno per quanto riguarda le cose umane.<\/span><\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Lironia\"><\/span>L&#8217;ironia<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Il secondo momento \u00e8 poi quello dell&#8217;ironia. Nel dialogo So<\/span><span class=\"fontstyle0\">crate si rivolge sempre a qualche individuo reputato sapiente in qualche campo o tecnica. Socrate inizialmente gli porge tutti gli onori, adulandolo oltremodo sino a sfiorare il ridicolo. Gli chiede dunque il parere su un qualche argomento.<\/span><\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_confutazione\"><\/span>La confutazione<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p><span class=\"fontstyle0\">L&#8217;esperto fornisce la sua (avventata e poco fondata) risposta <\/span><span class=\"fontstyle0\">e da l\u00ec segue una <\/span><span class=\"fontstyle2\">pars destruens <\/span><span class=\"fontstyle0\">nella quale Socrate presenta tutta una serie di critiche ed obiezioni atte alla confutazione (<\/span><span class=\"fontstyle2\">elenchos<\/span><span class=\"fontstyle0\">) della tesi presentata. Questa <\/span><em><span class=\"fontstyle2\">pars destruens<\/span><\/em><span class=\"fontstyle0\">, questa attivit\u00e0 di demolizione della posizione altrui &#8211; che spesso genera disagio e vergogna nell&#8217;interlocutore davanti alla sua effettiva ignoranza- \u00e8 la premessa necessaria per poi avviare <\/span><span class=\"fontstyle0\">quella che \u00e8 la <\/span><span class=\"fontstyle2\"><em>pars costruens<\/em>.<\/span><\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Il_%E2%80%9Cparto%E2%80%9D\"><\/span>Il &#8220;parto&#8221;<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Privato delle sue credenze e dei suoi pregiudizi, l&#8217;interlocutore viene velatamente e gentilmente guidato da Socrate verso una definizione pi\u00f9 fondata e giustificata: si demoliscono le convinzioni per lasciare spazio a concetti filosoficamente fondati. Il processo maieutico diviene cos\u00ec un percorso attraverso il quale maturare, grazie<br \/>\nalla guida di Socrate che ragiona insieme al suo interlocutore, una posizione pi\u00f9 veritiera.<\/span><\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Socrate_sul_dialogo_maieutico\"><\/span>Socrate sul dialogo maieutico<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p><span class=\"fontstyle0\">\u00c8 lo stesso Socrate, per bocca di Platone, che definisce il processo maieutico:<\/span><\/p>\n<blockquote><p><span class=\"fontstyle0\">VII. SOCR. Ora, la mia arte di ostetrico, in tutto il rimanente rassomiglia a quella delle levatrici, ma ne differisce in questo, che opera su gli uomini e non su le donne, e provvede alle anime [&#8230;] e non ai corpi. E la pi\u00f9 grande capacit\u00e0 sua \u00e8 ch&#8217;io riesco, per essa, a discernere [c] sicuramente se fantasma e menzogna partorisce l&#8217;anima del giovane, oppure se cosa vitale e reale. Poich\u00e9 questo ho di comune con le levatrici, che anch&#8217;io sono sterile&#8230; di sapienza; e il biasimo che gi\u00e0 tanti mi hanno fatto, che interrogo s\u00ec gli altri, ma non manifesto mai io stesso su nessuna questione il mio pensiero, ignorante come sono, \u00e8 verissimo biasimo. E la ragione \u00e8 appunto questa, che il dio mi costringe a fare da ostetrico, ma mi viet\u00f2 di generare. Io sono dunque, in me, tutt&#8217;altro che sapiente, n\u00e9 [d] da me \u00e8 venuta fuori alcuna sapiente scoperta che sia generazione del mio animo; quelli invece che amano stare con me, se pur da principio appariscano, alcuni di loro, del tutto ignoranti, tutti quanti poi, seguitando a frequentare la mia compagnia, ne ricavano, purch\u00e9 il dio glielo permetta, straordinario profitto: come veggono essi medesimi e gli altri. Ed \u00e8 chiaro che da me non hanno imparato nulla, bens\u00ec proprio e solo da se stessi molte cose e belle hanno trovato e generato; ma d&#8217;averli aiutati a generare, questo s\u00ec, il merito spetta al dio e a me.<\/span> <span class=\"fontstyle0\"><span title='Platone, \u00a0Teeteto, 150a-d.\n' class='inline-footnote' style=''>3<span class='footnoteContent' style='display:none;'>Platone, \u00a0<em>Teeteto<\/em><span class=\"fontstyle1\">, 150a-d.<\/span><br \/>\n<\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Dal brano si evince come Socrate non intende presentarsi come un saggio maestro che deve imporre la propria all&#8217;interlocutore. Socrate intende compiere un viaggio intellettuale accompagnando il suo compagno di dialogo fedelmente al motto delfico &#8220;conosci te stesso&#8221;.<br \/>\n<\/span><\/p>\n<p><span class=\"fontstyle0\"><strong>Fare filosofia significa<\/strong> dunque i<strong>ndagare criticamente le proprie convinzioni per vedere se \u00e8 possibile forgiarne di nuove e migliori. Questo pu\u00f2 essere fatto solo demolendo l&#8217;autoreferenzialit\u00e0 e la presunzione tramite il dialogo con altri uomini<\/strong>.<\/span><\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Loggetto_della_ricerca_il_ti_esti\"><\/span><span class=\"fontstyle0\">L&#8217;oggetto della ricerca: il <\/span><em><span class=\"fontstyle2\">ti \u00e8sti<\/span> <\/em><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Tutti i dialoghi che Socrate intratteneva con i suoi interlocutori sono stati paragonati ad un parto nel quale Socrate faceva da filosofo-ostetrico. Tuttavia quale era il frutto del &#8220;parto&#8221; filosofico? <strong>Socrate mira ad ottenere la definizione generale della nozione a cui \u00e8 interessato<\/strong>. Socrate ad esempio chiede <\/span><span class=\"fontstyle2\">che cosa \u00e8 <\/span><span class=\"fontstyle0\">(<\/span><em><span class=\"fontstyle2\">ti \u00e8sti<\/span><\/em><span class=\"fontstyle0\">) la bellezza, e l&#8217;interlocutore, mediante lunghi discorsi (macrologie), fa l&#8217;esempio di un caso particolare di bellezza. Ma a Socrate questo non interessa: obbietta puntualmente e brevemente (brachilogie), indirizzando il suo<br \/>\ninterlocutore verso una definizione pi\u00f9 comprensiva, sino a che non si ritiene soddisfatto.<\/span><\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Socrate_e_la_virtu_lintellettualismo_etico\"><\/span><span class=\"fontstyle0\">Socrate e la virt\u00f9: l&#8217;intellettualismo etico<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Per Socrate la virt\u00f9 ha dei connotati specificatamente etici, essendo essa il saper comportarsi bene e vivere bene. Come i Sofisti, egli ritiene che la virt\u00f9 non sia qualcosa di gratuito, ma che essa sia il frutto di uno sforzo e di una ricerca. In un certo senso per Socrate la virt\u00f9 coincide con il fare filosofia, perch\u00e9 solo mediante la ricerca filosofica che insegna il ragionamento e la riflessione, si pu\u00f2 essere uomini migliori.<\/span><\/p>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Socrate infatti sostiene che i comportamenti non virtuosi siano causati non da un&#8217;indole malvagia, ma dall&#8217;ignoranza. <strong>La<\/strong><\/span> <span class=\"fontstyle0\"><strong>virt\u00f9 \u00e8<\/strong> pertanto <strong>insegnabile<\/strong>, poich\u00e9 deve poter essere imparata da ogni uomo in quanto uomo. Inoltre <strong>la virt\u00f9<\/strong> per Socrate<strong> \u00e8 unica<\/strong>, dato che tutte le altre virt\u00f9, come giustizia, temperanza ecc&#8230;non sono che manifestazioni particolari di un&#8217;unica virt\u00f9 generale.<\/span> Essendo la mancanza di virt\u00f9 imputabile all&#8217;ignoranza, ne segue che l&#8217;etica socratica \u00e8 una forma di <strong>intellettualismo etico<\/strong>.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Il_processo_e_la_morte_di_Socrate\"><\/span>Il processo e la morte di Socrate<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Nel 399 a.C. inizi\u00f2 il processo a Socrate. Egli fu accusato da Anito e Licone per mezzo del prestanome Meleto. Le accuse a carico del filosofo erano sostanzialmente due:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span class=\"fontstyle0\">Socrate veniva accusato di non credere agli dei della <\/span><span class=\"fontstyle0\">citt\u00e0 e di volerne introdurre di nuovi;<\/span><\/li>\n<li><span class=\"fontstyle0\">Veniva inoltre accusato di volere corrompere i giovani.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Socrate decise di volersi difendere da solo. Sebbene si difese abilmente, tuttavia egli fu condannato a morte bevendo<br \/>\nla cicuta. L&#8217;accettazione della sentenza da parte di Socrate fu totale. Sebbene nel <\/span><span class=\"fontstyle2\">Timeo <\/span><span class=\"fontstyle0\">Platone racconta che al filosofo fu data la possibilit\u00e0 di sfuggire a questo destino, Socrate mostr\u00f2 da un lato di non temere la morte e dall&#8217;altro di rispettare completamente le leggi ateniesi. <\/span><\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Le_ultime_parole_di_Socrate\"><\/span>Le ultime parole di Socrate<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Quelle che presentiamo di seguito sono le ultime parole che Platone nell&#8217;<\/span><em><span class=\"fontstyle2\">Apologia <\/span><\/em><span class=\"fontstyle0\">fa pronunciare a Socrate:<\/span><\/p>\n<blockquote><p><em><span class=\"fontstyle0\">XXXIII. Ebbene, anche voi, o giudici, dovete bene <\/span><span class=\"fontstyle0\">sperare dinanzi alla morte, e aver nell&#8217;animo che una cosa \u00e8 [d] vera, questa, che a uomo dabbene\u00a0 non \u00e8 possibile intervenga male veruno, n\u00e9 in vita n\u00e9 in morte; e tutto ci\u00f2 che interviene \u00e8 ordinato dalla benevolenza degli d\u00e8i. [&#8230;] cos\u00ec anche quello che c\u00e0pita a me ora non \u00e8 opera del caso; e anzi vedo manifestamente che per me oramai morire e liberarmi da ogni pena e fastidio era la cosa migliore. Per questo il segno del dio mai una volta cerc\u00f2 farmi piegare dalla mia strada; per questo nessun rancore io ho con coloro che mi\u00a0 votarono <\/span><span class=\"fontstyle0\">contro, n\u00e9 coi miei accusatori. Sebbene non certo con questa intenzione essi mi condannarono e mi accusarono, ma credendo anzi di farmi male; e perci\u00f2 [e] sono degni di biasimo. Ora io a costoro non ho da fare altra preghiera che questa: i miei figlioli, quando siano fatti grandi, castigateli, o cittadini, cagionando loro gli stessi fastidi che io cagionavo a voi, se a voi sembra si diano cura delle ricchezze o di beni altrettali piuttosto che della virt\u00f9; e se diano mostra di essere qualche cosa non essendo nulla, svergognateli, com&#8217;io svergognavo voi, che non curino ci\u00f2 che dovrebbero e credano valer qualche [42a] cosa non valendo nulla. Se cos\u00ec farete, io avr\u00f2 avuto da voi quel ch&#8217;era giusto che avessi: io e i miei figlioli. &#8211; Ma ecco che \u00e8 l&#8217;ora di andare: io a morire, e voi a vivere. Chi di noi due vada verso il meglio \u00e8 oscuro a tutti fuori che a Dio.<\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Slide\"><\/span>Slide<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: center;\"><script src=\"https:\/\/gumroad.com\/js\/gumroad.js\"><\/script><br \/>\n<a class=\"gumroad-button\" href=\"https:\/\/gum.co\/qsOEk\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Slide &#8211; Socrate<\/a><\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Video-lezione\"><\/span>Video-lezione<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Il pensiero di Socrate - 470-399 a.C.\" width=\"1080\" height=\"608\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/IWgR9ljw_IA?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In questo articolo trattiamo la figura e il pensiero di Socrate, leggendario pensatore ateniese e maestro di Platone. La vita Socrate, vissuto ad Atene (470 a.C.\/469 a.C. Atene, 399 a.C.), rappresenta sicuramente e pienamente l&#8217;idea di filosofo. 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