{"id":2815,"date":"2020-08-02T14:11:59","date_gmt":"2020-08-02T14:11:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/?p=2815"},"modified":"2020-08-31T15:44:19","modified_gmt":"2020-08-31T15:44:19","slug":"epicuro-di-samo-e-lepicureismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/","title":{"rendered":"Epicuro di Samo  e l&#8217;epicureismo"},"content":{"rendered":"<div id=\"bsf_rt_marker\"><\/div><p>In questo articolo trattiamo il pensiero di <strong>Epicuro<\/strong> di Samo, filosofo vissuto tra il 341 e il 270 a.C., fondatore della scuola filosofica del Giardino.<\/p>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_88 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Indice<\/p>\n<label for=\"ez-toc-cssicon-toggle-item-6aab606100a28\" class=\"ez-toc-cssicon-toggle-label\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #002ca5;color:#002ca5\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #002ca5;color:#002ca5\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/label><input type=\"checkbox\"  id=\"ez-toc-cssicon-toggle-item-6aab606100a28\"  aria-label=\"Toggle\" \/><nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Canonica\" >Canonica<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Levidenza_sensazioni_e_prolessi\" >L&#8217;evidenza: sensazioni e prolessi<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Scopo_pratico_della_Canonica\" >Scopo pratico della Canonica<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Fisica\" >Fisica<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Atomismo_materialismo_e_afinalismo\" >Atomismo, materialismo e afinalismo<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Determinismo_casualita_e_lassenza_della_provvidenza\" >Determinismo, casualit\u00e0 e l&#8217;assenza della provvidenza<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Gli_effluvi\" >Gli effluvi<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Etica_edonistica\" >Etica edonistica<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Sul_piacere_in_Epicuro_il_modello_animale\" >Sul piacere in Epicuro: il modello animale<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#La_classificazione_dei_piaceri_per_Epicuro\" >La classificazione dei piaceri per Epicuro<\/a><ul class='ez-toc-list-level-4' ><li class='ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Il_piacere_stabile_o_catastematico\" >Il piacere stabile o catastematico<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-12\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Il_piacere_cinematico_il_calcolo_e_la_prudenza\" >Il piacere cinematico, il calcolo e la prudenza<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-13\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Il_quadrifarmaco_o_tetrafarmaco\" >Il quadrifarmaco o tetrafarmaco<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-14\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#La_fuga_dalla_vita_politica_lamicizia_e_il_Giardino\" >La fuga dalla vita politica, l&#8217;amicizia e il Giardino<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-15\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Slide\" >Slide<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-16\" href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Video-lezione\" >Video-lezione<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Canonica\"><\/span>Canonica<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>La parola canonica, nella filosofia epicurea, sta ad indicare la gnoseologia e la logica. Il termine deriva dal greco <em>kan\u00f3n<\/em>, che significa <em>regola<\/em>. Nell&#8217;accezione della logica e della filosofica della conoscenza epicuree, <strong>canonica \u00e8 dunque quella filosofia che offre i criteri che devono guidare il pensiero e l&#8217;azione<\/strong>.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Levidenza_sensazioni_e_prolessi\"><\/span>L&#8217;evidenza: sensazioni e prolessi<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Tra questi un posto importante \u00e8 occupato dal criterio dell&#8217;<strong>evidenza<\/strong>. Per Epicuro <strong>qualcosa \u00e8 evidente quando non si ha necessit\u00e0 di provarla o non \u00e8 possibile confutarla, pertanto bisogna semplicemente accettarla<\/strong>. La caratteristica di essere evidenti \u00e8, secondo il filosofo, tipica di tre stati mentali:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>le sensazioni. <\/strong>Secondo Epicuro non \u00e8 possibile avere sensazioni false o ingannevoli, diversamente da Platone, per il filosofo ellenistico tutto ci\u00f2 che i sensi registrano \u00e8 assolutamente vero: la mente \u00e8 come uno stampo o un blocco di cera, su cui gli effluvi atomici degli oggetti si imprimono (<a href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Fisica\">v. dopo<\/a>), generando cos\u00ec le sensazioni. Se potessimo mettere in dubbio le sensazioni allora dovremmo mettere in dubbio tutta la conoscenza. <strong>Tra le sensazioni Epicuro annovera certamente anche il piacere e il dolore<\/strong>, su cui ci soffermeremo <a href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Etica_edonistica\">pi\u00f9 avanti<\/a>.<\/li>\n<li><strong>Le anticipazioni. <\/strong>Dette anche prolessi, sono sostanzialmente concetti. Tali concetti si formano dopo che un esperienza si \u00e8 ripetuta pi\u00f9 volte. Ad esempio, posso immaginare che se un vaso di terracotta cade da un tavolo, allora probabilmente esso si romper\u00e0. Oppure, se sentiamo la parola <em>cane<\/em>, sappiamo cosa di l\u00ec a poco vedremo o sappiamo immaginarci a cosa l&#8217;oggetto debba assomigliare anche in sua assenza. Bisogna notare che <strong>le anticipazioni<\/strong>, diversamente dalle idee platoniche, <strong>non sono<\/strong> ovviamente <strong>innate<\/strong>. Inoltre s<strong>ono convenzionali e non esprimono alcuna essenza<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>I ragionamenti invece<\/strong>, dato che consistono in lunghe catene logiche nelle quali vengono connesse molte anticipazioni, <strong>mancano di quell&#8217;evidenza necessaria<\/strong>. Pertanto <strong>sono fallibili<\/strong>.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Scopo_pratico_della_Canonica\"><\/span>Scopo pratico della Canonica<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Lo scopo della canonica non \u00e8 quello di sviluppare una teoria della conoscenza complessa e raffinata. Non \u00e8 interesse epicureo quello di conoscere tutti i meccanismi cognitivi. La semplice gnoseologia di Epicuro si concentra quindi su verit\u00e0 basilari, difficilmente confutabili, che possono guidare l&#8217;uomo nella vita quotidiana, senza indurlo in profonde riflessioni o dubbi, che possano generare turbamento. Essendo una forma di pensiero ellenistico, l&#8217;<strong>epicureismo pone molta pi\u00f9 attenzione alla dimensione esistenziale che teoretica<\/strong>.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Fisica\"><\/span>Fisica<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Atomismo_materialismo_e_afinalismo\"><\/span>Atomismo, materialismo e afinalismo<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>La filosofia epicurea riprende da <a href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2019\/10\/26\/democrito-di-abdera-e-latomismo\/\">Democrito<\/a> la dottrina atomistica, alla quale apporta alcune modifiche rilevanti. Come per Democrito, per Epicuro gli atomi sono infiniti, indivisibili e diversi per forma e grandezza. Le cose si formano dall&#8217;unione degli atomi e vengono distrutte dalla divisione di essi. Lo spazio \u00e8 infinito come pure lo sono i mondi. L&#8217;universo \u00e8 eterno dato che Epicuro non accetta il concetto di creazione dal nulla. La concezione atomistica coinvolge anche l&#8217;anima, che dunque anch&#8217;essa un aggregato di atomi alla quale il filosofo nega qualsiasi dimensione spirituale. L&#8217;anima \u00e8 inoltre mortale, non sopravvivendo al corpo. <strong>L&#8217;epicureismo<\/strong>, del resto, <strong>\u00e8 una filosofia materialistica<\/strong>. Ancora, <strong>la concezione atomistica fa della filosofia di Epicuro una filosofia non finalistica<\/strong>: il movimento atomico non segue una causa finale.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Determinismo_casualita_e_lassenza_della_provvidenza\"><\/span>Determinismo, casualit\u00e0 e l&#8217;assenza della provvidenza<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Diversamente da Democrito, tuttavia, Epicuro non reputa che il movimento atomico sia deterministico. Il determinismo implicherebbe che il futuro sia gi\u00e0 predefinito nel passato e, come tale, prevedibile. Nell&#8217;<strong>epicureismo<\/strong> il <strong>rifiuto del determinismo atomistico democriteo<\/strong> passa per due fasi storico-teoretiche. La prima \u00e8 l&#8217;affermazione di Epicuro, estranea a Democrito, secondo cui <strong>gli atomi sono dotati di peso<\/strong>. Come tale il loro movimento va inteso come una <strong>caduta<\/strong>.<\/p>\n<p>La seconda fase fa capo al pi\u00f9 famoso seguace dell&#8217;epicureismo, il romano <strong>Tito Lucrezio Caro<\/strong> (98-54 a.C.), autore del noto <strong><em>De rerum natura<\/em><\/strong>, introduce il concetto, del tutto estraneo a Democrito e non presente in Epicuro, del <strong><em>clinamen<\/em><\/strong>. Il <em>clinamen<\/em> \u00e8 <strong>una deviazione casuale e imprevedibile nel moto atomico<\/strong>. Tale deviazione introduce un elemento di imprevedibilit\u00e0 che, sul piano pratico-esistenziale si traduce con la non inesorabilit\u00e0 del fato. Proprio perch\u00e9 non esiste qualcosa come il fato o come il destino, le scelte umane sono genuinamente libere.<\/p>\n<p>Proprio perch\u00e9 le scelte umane sono genuinamente libere e non sono sottoposte ad una pianificazione divina provvidenziale<span title='Vedremo pi\u00f9 avanti che gli dei non si curano delle faccende umane.' class='inline-footnote' style=''>1<span class='footnoteContent' style='display:none;'>Vedremo pi\u00f9 avanti che gli dei non si curano delle faccende umane.<\/span><\/span> &#8211; ricordiamo che l&#8217;epicureismo \u00e8 una filosofia afinalistica &#8211; ne segue pu\u00f2 darsi, come di fatto si d\u00e0 il male.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Gli_effluvi\"><\/span>Gli effluvi<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>La fisica epicurea, con la teoria degli effluvi, trova contatto con la canonica. Secondo questa teoria, le sensazioni sono dovuti ad atomi che colpiscono gli organi di senso. Tali atomi si staccano in maniera solidale dall&#8217;oggetto e continuano il loro tragitto fino agli occhi, o alle orecchie o al naso. In questo modo i sensi ricevono, del tutto passivamente, le forme originarie degli oggetti.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Etica_edonistica\"><\/span>Etica edonistica<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p><strong>Secondo la filosofia di Epicuro il fine della vita \u00e8 il piacere<\/strong>. Prima di procedere facciamo due considerazioni.<\/p>\n<ul>\n<li>La prima \u00e8 che secondo il filosofo, <strong>non \u00e8 possibile ingannarsi su cosa sia il dolore<\/strong>. Esso \u00e8 un&#8217;esperienza diretta, sempre genuina. Non esiste pertanto un falso dolore.<\/li>\n<li>La seconda \u00e8 che <strong>ogni individuo ricerca sempre il piacere, cercando di massimizzarlo, mentre rifugge sempre il dolore, cercando di minimizzarlo<\/strong><span title='Il concetto di piacere del dolore non appartiene ai Greci antichi e, del resto non sar\u00e0 teorizzato se non prima del Novecento.' class='inline-footnote' style=''>2<span class='footnoteContent' style='display:none;'>Il concetto di piacere del dolore non appartiene ai Greci antichi e, del resto non sar\u00e0 teorizzato se non prima del Novecento.<\/span><\/span>.<\/li>\n<\/ul>\n<h3><\/h3>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Sul_piacere_in_Epicuro_il_modello_animale\"><\/span>Sul piacere in Epicuro: il modello animale<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Ancora, possiamo affermare che l&#8217;epicureismo, rispetto al pensiero aristotelico, non demonizza il piacere sensibile. Se per Aristotele i piacere pi\u00f9 alti si legavano alla sfera teoretica e non sensibile, per Epicuro non sarebbe nemmeno possibile avere il concetto di piacere, senza averlo prima esperito sensibilmente (gusto, tatto, udito).<\/p>\n<p>Quanto affermato sopra &#8211; che il fine della vita \u00e8 il piacere &#8211; non va inteso in senso ingenuo, come \u00e8 stato spesso interpretato nel corso dei secoli.<strong> Fare del piacere il fine della vita non equivale, per gli epicurei, il cercare spasmodicamente il piacere e la soddisfazione ad ogni angolo e in ogni occasione<\/strong>. Molti autori, soprattutto cristiani,\u00a0 nel corso dei secoli hanno demonizzato l&#8217;epicureismo, definendolo come una filosofia per animali. Epicuro, tuttavia, prende ad esempio gli animali &#8211; ma anche i bambini &#8211; considerando in realt\u00e0 la capacit\u00e0 istintiva di questi di tendere alla felicit\u00e0. Gli animali infatti sono liberi da tutta una serie di peculiarit\u00e0 umane, come il servilismo, l&#8217;arroganza, il timore del sovrannaturale, che sono ostacoli per gli uomini che vogliano essere felici.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_classificazione_dei_piaceri_per_Epicuro\"><\/span>La classificazione dei piaceri per Epicuro<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>La nozione di piacere \u00e8, del resto, particolarmente approfondita da Epicuro, che propone una vera e propria classificazione delle sue varie forme. Innanzitutto, attraverso il criterio di stabilit\u00e0, \u00e8 possibile fare una distinzione tra:<\/p>\n<ul>\n<li>piacere <strong>catastematico<\/strong>, che consiste nell&#8217;assenza di dolore, nell&#8217;equilibrio, nell&#8217;armonia e nella stabilit\u00e0<\/li>\n<li>piacere <strong>cinematico<\/strong>, che consiste nel piacere dato dalla soddisfazione dei bisogni.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Il_piacere_stabile_o_catastematico\"><\/span>Il piacere stabile o catastematico<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4>\n<p>Il piacere catastematico si distingue a sua volta in due forme di assenza di turbamento:<\/p>\n<ul>\n<li>l&#8217;<strong>atarassia<\/strong>, che \u00e8 l&#8217;assenza di turbamenti della mente, e quindi corrisponde alla serenit\u00e0 e tranquillit\u00e0 mentali;<\/li>\n<li>l&#8217;<strong>aponia<\/strong>, ovvero l&#8217;assenza del dolore fisico.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Questo tipo di piacere, che si definisce in virt\u00f9 dell&#8217;assenza del turbamento, \u00e8 quello preferito dal saggio.<\/p>\n<h4><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Il_piacere_cinematico_il_calcolo_e_la_prudenza\"><\/span>Il piacere cinematico, il calcolo e la prudenza<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4>\n<p>Se il piacere cinematico consiste nella soddisfazione dei bisogni, allora si tratter\u00e0 di classificare tali bisogni. Epicuro utilizza due criteri per classificare i bisogni: il criterio di naturalit\u00e0 e quello di necessit\u00e0. In base a tale classificazione vi sono tre forme possibili di bisogno alle quali dovrebbero corrispondere altrettante condotte del saggio:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>bisogni naturali e necessari<\/strong>: sono i bisogni primari, come nutrirsi, bere, vestirsi, riposare, orinare. Tali bisogni vanno sempre soddisfatti perch\u00e9 la loro non soddisfazione comporterebbe turbamento.<\/li>\n<li><strong>Naturali non necessari<\/strong>: ne sono esempio il mangiare o il vestire in maniera raffinata. Bisogna cercare di soddisfare tali bisogni nella misura in cui non creino turbamenti.<\/li>\n<li><strong>Non naturali non necessari<\/strong>: tali bisogni non devono mai venir soddisfati, poich\u00e9 l&#8217;inseguimento della loro soddisfazione genera altri turbamenti. Epicuro porta come esempi la bellezza del corpo, la ricchezza e il potere.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ora, da questa classificazione ovviamente emerge anche la necessit\u00e0 di un calcolo. L&#8217;uomo saggio, che dunque massimizza il piacere catastematico, sa destreggiarsi nella scelta di quali piaceri dinamici soddisfare e in che misura, di modo che, sempre e con prudenza, le proprie scelte non vadano a detrimento del piacere stabile. Secondo Epicuro infatti, la conservazione dello stato di atarassia e di quello di aponia sono il massimo bene.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Il_quadrifarmaco_o_tetrafarmaco\"><\/span>Il quadrifarmaco o tetrafarmaco<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Ritorniamo al piacere catastematico. Secondo Epicuro esso non \u00e8 raggiungibile se non si forniscono delle risposte a quelle quattro questioni che rappresentano la fonte dei principali turbamenti dell&#8217;anima. Essi sono:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>il timore degli dei<\/strong>;<\/li>\n<li><strong>la paura della morte<\/strong>;<\/li>\n<li><strong>la difficolt\u00e0 del raggiungimento della felicit\u00e0<\/strong>;<\/li>\n<li><strong>la paura del dolore<\/strong>;<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Per dare risposta a questi quesiti, Epicuro sviluppa il cosiddetto <strong>quadrifarmaco<\/strong> o <strong>tetrafarmaco<\/strong>, che schematizziamo nella seguente tabella.<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\"><strong>Principali forme di turbamento<\/strong><\/td>\n<td style=\"text-align: center;\"><strong>Ricetta del quadrifarmaco<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\">Timore degli dei<\/td>\n<td style=\"text-align: center;\">Gli dei esistono, ma sono &#8220;<em>Perfetti nella loro beatitudine, trovano gioia nella reciproca compagnia e [&#8230;] si disinteressano totalmente della vita degli uomini<\/em>&#8220;.<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\">Paura della morte<\/td>\n<td style=\"text-align: center;\">Piacere e dolore sono sensazioni, mentre <strong>la morte \u00e8 assenza di sensazioni. Quando ci siamo noi essa non c&#8217;\u00e8; quando essa arriva noi non ci siamo pi\u00f9<\/strong>.<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\">Difficolt\u00e0 nel raggiungimento della felicit\u00e0<\/td>\n<td style=\"text-align: center;\">La felicit\u00e0 si pu\u00f2 raggiungere tramite un <a href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/08\/02\/epicuro-di-samo-e-lepicureismo\/#Il_piacere_cinematico,_il_calcolo_e_la_prudenza\">prudente e saggio calcolo<\/a>.<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\">Paura del dolore<\/td>\n<td style=\"text-align: center;\">Il dolore \u00e8 sempre sopportabile: se intenso dura poco, se cronico \u00e8 lieve.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_fuga_dalla_vita_politica_lamicizia_e_il_Giardino\"><\/span>La fuga dalla vita politica, l&#8217;amicizia e il Giardino<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Diversamente da Aristotele e dagli Stoici, <strong>l&#8217;epicureismo non d\u00e0 centralit\u00e0 alla dimensione politica<\/strong>. Nelle <em>Massime capitali<\/em> (III sec. a.C.), un compendio del pensiero epicureo si legge in fatti la famosa frase:<\/p>\n<blockquote><p><em><span style=\"color: #ff00ff;\">Vivi nascosto<\/span>. Ritirati in te stesso, soprattutto quando sei costretto a stare tra la folla.<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p><strong>La partecipazione alla vita politica \u00e8<\/strong> infatti <strong>sempre legata alla ricerca di ricchezza e potere<\/strong>, che di per s\u00e9 portano certamente lontani dall&#8217;ideale di benessere armonico del saggio. <strong>L&#8217;unico rapporto sociale che Epicuro ammette \u00e8 l&#8217;amicizia<\/strong>, di cui egli scrive:<\/p>\n<blockquote><p><em>L&#8217;amicizia sorvola la terra, annunziando a tutti d svegliarci per darci gioia l&#8217;un l&#8217;altro.<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>Tale rapporto di amicizia deve per\u00f2 svilupparsi secondo modalit\u00e0 ben precise. Il filosofo infatti crede che i suoi seguaci debbano allontanarsi dalla loro vita precedente per vivere nel <strong>Giardino<\/strong>. Questa scuola filosofica in realt\u00e0 non si basa sui dibattiti, sulla speculazione e su tutte quelle attivit\u00e0 teoretiche che caratterizzano il pensiero filosofico. Piuttosto, <strong>la comunit\u00e0 del Giardino cerca, attraverso la guida e le massime<\/strong> (da imparare mnemonicamente) <strong>del maestro, di raggiungere una vita priva di turbamenti<\/strong>.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Slide\"><\/span>Slide<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: center;\"><script src=\"https:\/\/gumroad.com\/js\/gumroad.js\"><\/script><br \/>\n<a class=\"gumroad-button\" href=\"https:\/\/gum.co\/yvHGV\">Slide &#8211; Epicuro e l&#8217;epicureismo<\/a><\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Video-lezione\"><\/span>Video-lezione<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Epicuro di Samo e l&#039;Epicureismo\" width=\"1080\" height=\"608\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/N0cJ77ZX0XI?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In questo articolo trattiamo il pensiero di Epicuro di Samo, filosofo vissuto tra il 341 e il 270 a.C., fondatore della scuola filosofica del Giardino. Canonica La parola canonica, nella filosofia epicurea, sta ad indicare la gnoseologia e la logica. Il termine deriva dal greco kan\u00f3n, che significa regola. 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