{"id":1436,"date":"2020-02-01T18:31:17","date_gmt":"2020-02-01T18:31:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/?p=1436"},"modified":"2020-02-02T08:34:41","modified_gmt":"2020-02-02T08:34:41","slug":"edgar-morin-e-la-sfida-della-complessita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2020\/02\/01\/edgar-morin-e-la-sfida-della-complessita\/","title":{"rendered":"Edgar Morin e la sfida della complessit\u00e0"},"content":{"rendered":"<div id=\"bsf_rt_marker\"><\/div><p>In questo articolo trattiamo il pensiero del <strong>filosofo<\/strong> e <strong>sociologo<\/strong> francese <strong>Edgar Morin<\/strong> (Parigi, 1921), noto per le sue riflessioni sul tema della <strong>complessit\u00e0<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><button class=\"responsivevoice-button\" type=\"button\" title=\"ResponsiveVoice Tap to Start\/Stop Speech\" data-rvtts-action=\"speak\" data-rvtts-text=\"In questo articolo trattiamo il pensiero del filosofo e sociologo francese Edgar Morin (Parigi, 1921), noto per le sue riflessioni sul tema della complessit\u00e0. Le opere Titolo opera Anno di pubblicazione Introduzione al pensiero complesso 1993 La testa ben fatta. Riforma dell&#039;insegnamento e riforma del pensiero 2000 I sette saperi necessari all&#039;educazione del futuro 2001 La sfida della complessit\u00e0 2011 La certezza nei sistemi educativi Il pensiero pedagogico di Edgar Morin ha avuto una profonda influenza ed \u00e8, in sostanza, figlio delle sue considerazioni filosofiche e sociologiche generali. Queste hanno per tema il concetto di complessit\u00e0. Proprio da questo concetto il sociologo parte per muovere una critica ai sistemi educativi. Secondo l&#039;Autore infatti i sistemi educativi hanno rinunciato a comprendere la complessit\u00e0, preferendo ad essa la certezza, cio\u00e8 l&#039;insegnamento di contenuti semplici e chiari. I pilastri della certezza secondo Morin Tale certezza si basa poi su quello che il sociologo chiama i quattro pilastri: l&#039;ordine: la realt\u00e0 \u00e8 ordinata in base a leggi e risponde a criteri deterministici. Il disordine \u00e8 pertanto legato a parti della realt\u00e0 che non siamo riusciti ad ordinare. La separabilit\u00e0. Secondo l&#039;Autore siamo portati a concepire la realt\u00e0 e i problemi come scomponibili in parti pi\u00f9 piccole da analizzare. Questa idea risale a Cartesio e alle regole che il filosofo francese individua, tra cui l&#039;analisi, che \u00e8 appunto quel concetto di separazione e scomposizione. Tuttavia, questo pilastro ha profonde conseguenze sul nostro modo di concepire il sapere. Esso non \u00e8 pi\u00f9 organico, bens\u00ec settoriale e settorializzato. Basti pensare alla distinzione tipica tra saperi umanistici e saperi scientifici. La riduzione. Questo pilastro \u00e8 in stretta connessione con quello della separabilit\u00e0. Ridurre infatti significa riportare la complessit\u00e0 di un problema ad una serie di costituenti base. La logica deduttiva e induttiva: secondo Morin a questi tipi di logica andrebbero aggiunti altre capacit\u00e0 umane, come la creazione e l&#039;invenzione. \u00a0 Il sociologo fa notare infatti che questo approccio &quot;certo&quot; alla realt\u00e0 e alla soluzione dei problemi sia un&#039;approccio monodimensionale, sintomatici di un&#039;intelligenza cieca, non capace cio\u00e8 di cogliere la complessit\u00e0 della realt\u00e0. Ad essa Morin preferisce certamente quella che lui chiama l&#039;unitas multiplex, ovvero la compresenza di unit\u00e0 e molteplicit\u00e0 in una realt\u00e0. Due esempi di monodimensionalit\u00e0 Cerchiamo di dare sostanza a quanto detto sinora con due esempi tratti dallo stesso sociologo. Il primo riguarda la diga di Assuan, costruita per sfruttare la forza meccanica del Nilo per ottenerne energia elettrica. L&#039;elettricit\u00e0 in questo caso \u00e8 stata ottenuta a scapito della fertilit\u00e0 di quei terreni ai quali dalla diga \u00e8 stato sottratta l&#039;irrigazione da parte del Nilo. Un secondo esempio \u00e8 quello della medicina: \u00e8 pur vero che la medicina ha fatto grandi progressi. Tuttavia ci\u00f2 non toglie che le cure mediche che non prendono in considerazione l&#039;interezza dell&#039;organismo e la sua complessit\u00e0, hanno molto spesso degli effetti collaterali non desiderabili I sette saperi Nell&#039;omonima opera, Morin individua sette saperi che sono utili a sviluppare un approccio multidimensionale alla realt\u00e0. I fenomeni dell&#039;errore e dell&#039;illusione nel processo che porta alla conoscenza.\u00a0 Non si tratta infatti solo di imparare, ma di imparare mantenendo sempre attivo uno spirito di riflessione e di analisi critica dei saperi che si vanno acquisendo. In altri termini, il processo di apprendimento va sempre accompagnato da un processo metacognitivo. Imparare significa anche riconoscere quali erano gli errori e le false credenze che avevamo prima. La conoscenza pertinente come conoscenza globale. Questa \u00e8 la capacit\u00e0 di sviluppare conoscenze che non si limitano a riferirsi ad un quadro locale, ma globale, cio\u00e8 con riferimento planetario. La condizione umana. La frammentazione delle scienze ha comportato la concezione del fenomeno complesso della vita umana come a sua volta frammentato tra vita sociale, storica, politica. Tuttavia la condizione umana \u00e8 costituita dall&#039;insieme complesso di queste realt\u00e0, che si influenzano reciprocamente. La conoscenza dell&#039;identit\u00e0 terrestre. Gli individui sono coinvolti in un processo di globalizzazione. Questo implica la stretta relazione e interdipendenza tra i vari luoghi e popoli del mondo e la necessit\u00e0 di elaborare e condividere strategie comuni. Affrontare l&#039;incertezza. Nel Novecento \u00e8 tramontata definitivamente la concezione deterministica delle scienze. Molte di esse quindi si muovono sul terreno dell&#039;incertezza, della probabilit\u00e0 (si pensi alla fisica quantistica, all&#039;evoluzione biologica). L&#039;istruzione deve pertanto fornire ai discenti gli strumenti per affrontare l&#039;incertezza. Insegnare la comprensione. Non si tratta della comprensione teorica di un argomento, ma della comprensione empatica, sociale e interpersonale tra gli esseri umani. Questo aspetto \u00e8 stato trascurato, pur essendo l&#039;unico antidoto contro la xenofobia, l&#039;odio e il disprezzo del diverso. Conoscere l&#039;etica del genere umano. L&#039;essere umano pu\u00f2 essere considerato come singolo individuo, come membro di una societ\u00e0 e, infine, come membro di un&#039;intera specie. La responsabilit\u00e0 delle proprie e altrui azioni va considerata eticamente tenendo in mente la cittadinanza planetaria che ognuno di noi possiede. Di conseguenza non siamo solo responsabi verso noi stessi, la nostra famiglia, la nostra comunit\u00e0, il nostro Stato, ma verso tutto il mondo. \u00a0\" data-rvtts-voice=\"Italian Male\" data-rvtts-rate=\"0.9\" data-rvtts-pitch=\"1.2\" data-rvtts-volume=\"1\" data-rvtts-brand-url=\"https:\/\/responsivevoice.org\/?utm_source=wordpress-plugin&amp;utm_medium=referral&amp;utm_campaign=powered-by\" data-rvtts-brand-label=\"Powered by ResponsiveVoice\"><svg class=\"rvtts-icon\" width=\"22\" height=\"22\" viewBox=\"0 0 22 22\" fill=\"currentColor\" aria-hidden=\"true\" focusable=\"false\"><path fill-rule=\"evenodd\" clip-rule=\"evenodd\" d=\"M11 0C4.92345 0 0 4.92345 0 11C0 13.2683 0.690345 15.3772 1.86621 17.1221L0.811724 21.0517L4.70345 20.0124C6.48621 21.2641 8.65586 22 11 22C17.0766 22 22 17.0766 22 11C22 4.92345 17.0766 0 11 0ZM3.99793 9.99862C3.99793 9.44483 4.44552 8.99724 4.99931 8.99724C5.5531 8.99724 6.00069 9.44483 6.00069 9.99862V12.0014C6.00069 12.5552 5.5531 13.0028 4.99931 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class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<table style=\"width: 100%;\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"width: 386.849px; text-align: center;\"><strong>Titolo opera<\/strong><\/td>\n<td style=\"width: 155.151px; text-align: center;\"><strong>Anno di pubblicazione<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"width: 386.849px; text-align: left;\">Introduzione al pensiero complesso<\/td>\n<td style=\"width: 155.151px; text-align: center;\">1993<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"width: 386.849px; text-align: left;\">La testa ben fatta. Riforma dell&#8217;insegnamento e riforma del pensiero<\/td>\n<td style=\"width: 155.151px; text-align: center;\">2000<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"width: 386.849px; text-align: left;\">I sette saperi necessari all&#8217;educazione del futuro<\/td>\n<td style=\"width: 155.151px; text-align: center;\">2001<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"width: 386.849px; text-align: left;\">La sfida della complessit\u00e0<\/td>\n<td style=\"width: 155.151px; text-align: center;\">2011<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_certezza_nei_sistemi_educativi\"><\/span>La certezza nei sistemi educativi<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Il pensiero pedagogico di Edgar Morin ha avuto una profonda influenza ed \u00e8, in sostanza, figlio delle sue considerazioni filosofiche e sociologiche generali. Queste hanno per tema il concetto di <strong>complessit\u00e0<\/strong>. Proprio da questo concetto il sociologo parte per muovere una critica ai sistemi educativi. Secondo l&#8217;Autore infatti i sistemi educativi hanno rinunciato a comprendere la complessit\u00e0, preferendo ad essa la <strong>certezza<\/strong>, cio\u00e8 l&#8217;insegnamento di contenuti semplici e chiari.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"I_pilastri_della_certezza_secondo_Morin\"><\/span>I pilastri della certezza secondo Morin<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Tale <strong>certezza si basa<\/strong> poi su quello che il sociologo chiama i <strong>quattro pilastri<\/strong>:<\/p>\n<ul>\n<li>l&#8217;<strong>ordine<\/strong>: la realt\u00e0 \u00e8 ordinata in base a leggi e risponde a criteri deterministici. Il disordine \u00e8 pertanto legato a parti della realt\u00e0 che non siamo riusciti ad ordinare.<\/li>\n<li>La <strong>separabilit\u00e0<\/strong>. Secondo l&#8217;Autore siamo portati a concepire la realt\u00e0 e i problemi come scomponibili in parti pi\u00f9 piccole da analizzare. Questa idea risale a <a href=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/2019\/12\/27\/cartesio-biografia-le-regole-e-il-cogito\/\"><strong>Cartesio<\/strong><\/a> e alle regole che il filosofo francese individua, tra cui l&#8217;<strong>analisi<\/strong>, che \u00e8 appunto quel concetto di separazione e scomposizione. Tuttavia, questo pilastro ha profonde conseguenze sul nostro modo di concepire il sapere. Esso non \u00e8 pi\u00f9 organico, bens\u00ec settoriale e settorializzato. Basti pensare alla distinzione tipica tra saperi umanistici e saperi scientifici.<\/li>\n<li>La <strong>riduzione<\/strong>. Questo pilastro \u00e8 in stretta connessione con quello della separabilit\u00e0. Ridurre infatti significa riportare la complessit\u00e0 di un problema ad una serie di costituenti base.<\/li>\n<li>La <strong>logica deduttiva e induttiva<\/strong>: secondo Morin a questi tipi di logica andrebbero aggiunti altre capacit\u00e0 umane, come la creazione e l&#8217;invenzione.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_1447\" aria-describedby=\"caption-attachment-1447\" style=\"width: 927px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-1447\" src=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/I-pilastri-della-certezza-secondo-Morin.png\" alt=\"I pilastri della certezza secondo Morin\" width=\"927\" height=\"275\" srcset=\"https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/I-pilastri-della-certezza-secondo-Morin.png 927w, https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/I-pilastri-della-certezza-secondo-Morin-300x89.png 300w, https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/I-pilastri-della-certezza-secondo-Morin-768x228.png 768w, https:\/\/www.prometheus-studio.it\/filosofia_e_storia\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/I-pilastri-della-certezza-secondo-Morin-780x231.png 780w\" sizes=\"auto, (max-width: 927px) 100vw, 927px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-1447\" class=\"wp-caption-text\">I pilastri della certezza secondo Morin<\/figcaption><\/figure>\n<p>Il sociologo fa notare infatti che questo approccio &#8220;certo&#8221; alla realt\u00e0 e alla soluzione dei problemi sia un&#8217;approccio <strong>monodimensionale<\/strong>, sintomatici di un&#8217;<strong>intelligenza cieca<\/strong>, non capace cio\u00e8 di cogliere la complessit\u00e0 della realt\u00e0. Ad essa Morin preferisce certamente quella che lui chiama l&#8217;<em><strong>unitas multiplex<\/strong><\/em>, ovvero <strong>la compresenza di unit\u00e0 e molteplicit\u00e0 in una realt\u00e0<\/strong>.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Due_esempi_di_monodimensionalita\"><\/span>Due esempi di monodimensionalit\u00e0<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Cerchiamo di dare sostanza a quanto detto sinora con due esempi tratti dallo stesso sociologo. Il primo riguarda la diga di Assuan, costruita per sfruttare la forza meccanica del Nilo per ottenerne energia elettrica. L&#8217;elettricit\u00e0 in questo caso \u00e8 stata ottenuta a scapito della fertilit\u00e0 di quei terreni ai quali dalla diga \u00e8 stato sottratta l&#8217;irrigazione da parte del Nilo.<\/p>\n<p>Un secondo esempio \u00e8 quello della medicina: \u00e8 pur vero che la medicina ha fatto grandi progressi. Tuttavia ci\u00f2 non toglie che le cure mediche che non prendono in considerazione l&#8217;interezza dell&#8217;organismo e la sua complessit\u00e0, hanno molto spesso degli effetti collaterali non desiderabili<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"I_sette_saperi\"><\/span>I sette saperi<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Nell&#8217;omonima opera, Morin individua <strong>sette saperi<\/strong> che sono <strong>utili a sviluppare un approccio multidimensionale alla realt\u00e0<\/strong>.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>I fenomeni dell&#8217;errore e dell&#8217;illusione nel processo che porta alla conoscenza<\/strong>.\u00a0 Non si tratta infatti solo di imparare, ma di imparare mantenendo sempre attivo uno spirito di riflessione e di analisi critica dei saperi che si vanno acquisendo. In altri termini, il processo di apprendimento va sempre accompagnato da un processo <strong>metacognitivo<\/strong>. Imparare significa anche riconoscere quali erano gli errori e le false credenze che avevamo prima.<\/li>\n<li><strong>La conoscenza pertinente come conoscenza globale<\/strong>. Questa \u00e8 la capacit\u00e0 di sviluppare conoscenze che non si limitano a riferirsi ad un quadro locale, ma globale, cio\u00e8 con riferimento planetario.<\/li>\n<li><strong>La condizione umana<\/strong>. La frammentazione delle scienze ha comportato la concezione del fenomeno complesso della vita umana come a sua volta frammentato tra vita sociale, storica, politica. Tuttavia la condizione umana \u00e8 costituita dall&#8217;insieme complesso di queste realt\u00e0, che si influenzano reciprocamente.<\/li>\n<li><strong>La conoscenza dell&#8217;identit\u00e0 terrestre<\/strong>. Gli individui sono coinvolti in un processo di globalizzazione. Questo implica la stretta relazione e interdipendenza tra i vari luoghi e popoli del mondo e la necessit\u00e0 di elaborare e condividere strategie comuni.<\/li>\n<li><strong>Affrontare l&#8217;incertezza<\/strong>. Nel Novecento \u00e8 tramontata definitivamente la concezione deterministica delle scienze. Molte di esse quindi si muovono sul terreno dell&#8217;incertezza, della probabilit\u00e0 (si pensi alla fisica quantistica, all&#8217;evoluzione biologica). L&#8217;istruzione deve pertanto fornire ai discenti gli strumenti per affrontare l&#8217;incertezza.<\/li>\n<li><strong>Insegnare la comprensione<\/strong>. Non si tratta della comprensione teorica di un argomento, ma della comprensione empatica, sociale e interpersonale tra gli esseri umani. Questo aspetto \u00e8 stato trascurato, pur essendo l&#8217;unico antidoto contro la xenofobia, l&#8217;odio e il disprezzo del diverso.<\/li>\n<li><strong>Conoscere l&#8217;etica del genere umano<\/strong>. L&#8217;essere umano pu\u00f2 essere considerato come singolo individuo, come membro di una societ\u00e0 e, infine, come membro di un&#8217;intera specie. La responsabilit\u00e0 delle proprie e altrui azioni va considerata eticamente tenendo in mente la cittadinanza planetaria che ognuno di noi possiede. Di conseguenza non siamo solo responsabi verso noi stessi, la nostra famiglia, la nostra comunit\u00e0, il nostro Stato, ma verso tutto il mondo.<\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In questo articolo trattiamo il pensiero del filosofo e sociologo francese Edgar Morin (Parigi, 1921), noto per le sue riflessioni sul tema della complessit\u00e0. Le opere Titolo opera Anno di pubblicazione Introduzione al pensiero complesso 1993 La testa ben fatta. 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